尸体下葬后的一个月,到底发生了什么?

为什么说土葬的方式会比火葬的方式更可怕?
当一个人因为某种疾病或者是意外离世的话,在他死亡的前三个小时,他的全身肌肉都会变得松弛,不仅瞳孔会放大,心脏也会骤停,全身血液都是静止流动的,不再为人体继续提供能量。一旦血液不流动,那么逝者的体温就会逐渐下降,每个小时会下降到1.5度左右。如果这位逝者在生前体重偏胖的话,因为有多余脂肪,所以体温下降的速度会变慢。

不过在这个时候,逝者是有意识的,他依旧能够感知到周围的声音,比如亲人的哭泣声,医生们判断自己是否死亡的声音等等,有科学家曾经调查了濒死人群,根据他们的表述,当人在死亡过程中,大脑是有一些思想过程的,此时的他会感觉到自己已经是死亡的状态,因为自己的身体是根本无法动弹的,而大脑却丝毫没有停止活动,所以这些人会有意识能听到外面的声音了解到周围的动态。

试想一下,如果当一个人死亡的话,还能感知到外面的环境,在这种情况下将他进行土葬的话,对于逝者而言是极其恐怖和痛苦的。

当逝者在死亡不久后就会被他的家人穿上寿衣,然后装入木棺中。如果说家属选择了土葬的方式的话,在死者去世的当天就土葬,那么在不同时间段内死者的尸体就会发生不同的变化。

其中地下的温度环境对死者身体影响很大,一旦温度环境适合身体内的变化,那么细菌就会快速分解,体内那些有害气体会不断增多,无法排出后尸体就会发生膨胀,就像是一个很大的气球,在这种情况下还会发生腐臭味道,就算你带了三四个N95口罩,估计也会被熏晕。

过了大概三四天左右,整个逝者的肉身就会继续腐烂,在这个时候很多蛆都会繁殖出来,当然也有其他的微生物。而尸体的内脏包括其他的神经组织也都会被分解变成血水。因为土葬已经是封闭的状态,所以埋在地下高度腐烂臭肉的味道你是根本不会闻到的。

所以,这也是为何在很多偏远农村地区会急需进行土葬,因为逝者下葬的时间越长,越容易散发出腐尸的味道。

与土葬相比,虽然逝者也会感知到自己死亡,感受到周围环境的变化,充满恐惧感,但那都之前一瞬间而已。因为火葬的过程很短,还没有等到尸体腐烂,内脏就会分解,但是这个过程中的痛苦似乎比土葬更少一些。

与火葬相比,土葬更浪费资源
在中国推行的是火葬制度。因为土葬比火葬更浪费资源,尤其是土地资源。在很多偏远农村地区,一座座山头中都会排着一列列坟头,也正是因为这些土葬占用了大量的土地资源,导致农民的耕地越来越少,再加上近年来推行的退耕还林的相关举措,所以耕地面积就会减少很多。

根据相关史料记载,土葬的风俗起源于原始社会中,在夏商时期,就已经采用了土葬方式。在很多偏远落后地区,生活在那里的人一直存在保守传统思想——入土为安,也正是因为这种传统思想在作祟导致了土葬占用了大量的土地资源。在土葬过程中,家人会把土葬的范围增高,寓意着埋得越深,逝者越安息。如此一来,就会容易浪费更多的土地资源。

此外,土葬方式还会浪费很多人力和物力资源。比如打坑就需要很多人力,一般三米或者两米深的坑至少需要三四个人花费半天时间去挖,不仅如此购买的木棺也是一种资源浪费。因为有需求就会有市场,木棺消耗的是森林资源,大量森林遭到破坏,也是人为造成的。

除了土葬和火葬外还有哪些殉葬方式?
除了土葬和火葬这两种殉葬方式外,还有冰葬。冰葬就是把尸体放入一种特殊的仪器中,然后在200度低温的液态氮下进行冷冻,改造人体结构,然后使其变成粉末,成为我们所说的骨灰,然后再装入一个可生物分解的袋子里,埋入浅墓穴中,那些坚硬骨骼和牙齿不能分解就会归还给家属。但是与火葬相比,冰葬的价格是比较贵的,是不容易被人接受的。

此外还有树葬,所谓的树葬就是把遗体骨灰埋藏在树根的下面,让树将骨灰完全吸收,也就是逝者和树是融为一体的,让人类最终的归宿还是大自然,树葬是近年来推行的一种全新殡葬方式,既满足了人们入土为安的传统观念,也保护了生态环境。

不过,虽然树葬方式是优于火葬和土葬的,但它也有不足之处那就是树葬无法立碑,所需要的土地只有国家无偿提供,一般都是与城市中的森林公园相结合,比如在城市边缘开垦荒地,在荒地中实施树葬,不仅经济实惠,而且是最为环保的。

火葬逐步代替土葬

目前火葬改革持续进行,从2014年开始我国云南多地就逐步全面推行火葬,随后江西殡葬改革也逐步推进。如今的殡葬改革是积极推行火葬,从而逐步取消土葬,破处旧的习俗,节约土地资源和铺张浪费等等。

那么如今火葬逐步替代土葬可行吗?火葬有啥优缺点?

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按照要求,我国从殡葬改革开始就需要推行火葬,并且逐步取消土葬,从而渐渐的各地开始全面实行火葬。为何土葬被逐渐禁止,人们认为土葬是一种旧习俗,并且实行土葬需要一系列旧习俗。

比如开始看风水、选址、搭灵棚、大操大办、烧香烧纸污染环境等等。对于土葬因此从多方面被认为不利于长期发展殡葬事业的,人们认为土葬会占用大量的土地资源,最终使土地资源没有得到有效利用。

目前我国北京以及江西上饶多地都实行了火葬。但是对于土葬而言,个人认为并不是能因此“一刀切”进行全面禁止。特别是对于一些比较偏远的农村地区而言,土葬更加符合当地民风民俗。同时整体上也并不影响当地资源浪费。

火葬被人们认为是一种比较简洁而快速有效的处理殡葬的方法。但是对于我国传统民俗冲击比较大,很多地方的人们短时间内并不能完全接受这样的殡葬方式。火葬为何被要求全面推行,并且逐步的替代土葬这种方式呢?

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对于殡葬而言,目前来看各自有各自的优缺点。土葬优缺点主要有:

土葬的方式更加让人从心里上接受,人以“入土为安”的方式向世界告别,而土葬很显然更加符合人们的心里要求。

同时土葬也是我国延续了几千年的一种殡葬方式,很多民风民俗已经深入人心,特别是在长期的丧葬习俗影响下,如今只能逐步推行,而不能全面推行。

但是长期来看,土地是有限的,如果持续的进行土葬。那么很多土地资源都被土葬占领,特别是一些平原地区土葬占用大量农田,最终导致可利用耕种面积大幅度减少。

土葬对于大多数农村人来说更加支持,土葬在某种程度上更是被认为是对于去世前辈的尊重和爱戴。

火葬是未来的总体趋势,如今全面推行火葬基本上不可能。因此只能逐步推行,个别地区试点,最后在全面铺展开来。火葬被人们认为是不占用土地资源,但是火葬在环保方面却没有土葬好。

火葬产生的浓烟含有大量的有害气体,对于环境也是有一定污染的。火葬除了相对节约用地来看,其他方面火葬所占据的优势并不太明显。

不管是哪一种殡葬方式,未来人们推崇的一定是更加简化,同时更加环保的殡葬。因此个人认为在一段时间里,土葬和火葬同时存在的现象将会持续比较久,因地制宜,最终使土葬和火葬达到很好的结合。

最后当人们逐渐接受了火葬这种方式以后才能全面推行火葬。因此殡葬改革之路漫漫而远兮……

殡葬专业的学生都在学什么?

又是一年开学季,长沙民政殡仪学院迎来了一批新学生。

作为中国首个开设现代殡葬教育专业的高等教育院校,学院的名字常常出现在各个提到“殡葬专业”的地方。面对这个专业十分冷门的院校,有很多人避之如讳,自然也有很多人心生向往。

然而大众对“殡葬专业”的了解,大多只停留在字面意义上,少有人去了解他们用的什么课本,学的什么课程。这正是我们今天要研究的问题——殡葬专业的学生都在学什么?如此专业的他们真的可以“高薪就业”吗?

从零开始做殡葬专业学生

几年前,在接到长沙民政职业技术学院电话的时候,当时许言整个人都是懵的。她也没想到,自己真的被这所殡葬行业的“黄埔军校”录取。

一个女生去专科学校学殡葬,长辈们听起来觉得不对劲。许言的父母知道许言瞒着他们报考了这个专业后,整个人都炸了。她的爷爷奶奶也极力反对,整天在她耳边唠叨。总而言之,长辈们担忧她被别人说闲话、担心她因为殡葬职业抬不起头,更担心她嫁不出去。

说服长辈的过程很不容易,最终许言还是一脚踏进了殡葬专业。

“殡葬专业”本身只是一个统称,往下细分,还有四大板块。分别是殡仪服务、殡仪设备、防腐整容、陵园。

从字面意义,就可以看出这四个专业的不同。粗略解释,假如张三安享晚年后驾鹤西去,那接待他的亲友给张三写挽联的人就来自殡仪服务专业、给张三画好妆容保证死者尊严的人是防腐整容专业、负责操控火化炉的人是殡仪设备专业、设计并卖给张三墓地的则是陵园专业。

图 | 操作火化设备的殡仪馆人员 可以看出纯金属设备的体积十分巨大

许言来得太晚,殡仪服务、防腐整容两个行业都已经被选满,只剩下殡仪设备以及陵园专业。根据老师的建议,像她这样个子小的女生不太适合设备专业,设备专业要做的并不只是按下火化炉的开关,有时候还需要亲自动手拆装修理殡葬设备。即便女孩子不怕殡葬设备缝隙里积攒的骨灰,几十几百斤的金属零部件也够她们吃一壶。

最终许言还是进入了陵园专业,学习了陵园设计和管理。外界看来,这大概是最不像“殡葬专业”的殡葬课程,哪怕许言说自己是学建筑的,也不是不可以。

同是陵园专业的同学,有人专攻墓碑设计,有人专攻陵园策划与销售。在将来,如果不跨行业的话,他们将成为各地陵园优先选拔的对象。

不过,许言在学校里学的东西并不只和陵园有关。每一个踏入殡葬专业的学生,除了专攻一个板块之外,对于其他板块的内容多少都要有些了解。

同是“殡葬专业”的学生颜非在网上晒出了自己的课表,除了大学英语、大学体育这类普通课程之外,挽联写作和遗体收敛在众多课程中十分亮眼。

上海8家殡葬代理服务单位被投诉

8月2日,上海市殡葬行业协会公开发布8家殡葬代理服务单位因存在乱收费、不签订服务合同、不提供消费清单和票据、不按规定流程办理业务等问题,屡屡被市民投诉。

2020年8月至2021年7月,被市民投诉的殡葬代理服务单位有上海赋园堂殡葬用品有限公司、上海万青殡葬用品经营部、上海悦沁殡葬服务有限公司、上海元瑞殡葬服务有限公司、上海华靓殡仪服务有限公司、上海和顺殡葬礼仪服务有限公司、上海求真殡葬礼仪服务有限公司、上海沪龙殡葬服务有限公司8家,已责令相关殡葬代理服务单位退还不当得利。

据介绍,自2020年7月上海市211家殡葬代理服务单位签订自律诚信承诺书后,市民对行业投诉有所下降,但根据12345热线等投诉举报统计数据分析,但个别殡葬代理服务依旧存在多种问题,其中上海赋园堂殡葬用品有限公司问题最为突出,占整个投诉数量的31%。

上海市殡葬行业协会表示,今后将依据《上海市殡葬代理服务行业公约》规定,现建立行业公告制度,以客观公正的实际统计数据为依据,定期公布被市民投诉的殡葬代理服务单位名单。

上海丧葬一站式服务

服务承诺:用心服务,真诚待人。为本地区带来丧事不再愁,只需一个电话,规范服务到您家。 

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一、免费为丧家上门设置灵堂,办理上海各大殡仪馆火化前的一切事务,包括办理接尸,大殓用厅,注销户口等。 

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三、寿衣、花篮、花圈、香烛等寿品,直销批发价,并且24小时随叫随到,免费送货上门。 

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主要经营殡葬礼仪服务,礼仪乐队服务,鲜花制作布置服务。公司下设5个组,礼仪组,营销组,乐队组,灵堂及鲜花布置组,后勤保障组。目前还开展了个性化延伸服务,即:根据丧属需求,死者生前爱好和特点,制定个性化告别方案。另外,公司还开展殡葬礼仪咨询,殡仪策划,葬礼过程录像拍照,定制寿衣,遗像制作,搭棚竖灵,灵堂设计,墓园择位,丧葬指出人定制,墓碑像制作,协助办理火化,公墓安葬礼仪,丧葬免费政策,丧葬补助申请等殡葬一条龙服务

我们本着诚信为本,百年殡葬,客户满意的宗旨,推出24小时全天候,全流程一站式服务,使丧户真正感受到“省钱,省时,省力”的圆满服务

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鲜花一束祭亲人,文明环保树新风

网络祭奠,传递亲情

实行生态墓葬,造福子孙后代

因病死亡后死亡证明怎么开

因病死亡后死亡证明怎么开

  具体应当咨询当地民政部门,在各级医疗机构内因疾病死亡的由该医疗机构负责出具《死亡医学证明书》,在家中因疾病死亡人员,由死亡地社区卫生服务中心或乡镇卫生院负责出具《死亡医学证明书》。

  法律依据

  《中华人民共和国民事诉讼法》

  第一百八十四条 公民下落不明满四年,或者因意外事故下落不明满二年,或者因意外事故下落不明,经有关机关证明该公民不可能生存,利害关系人申请宣告其死亡的,向下落不明人住所地基层人民法院提出。

  申请书应当写明下落不明的事实、时间和请求,并附有公安机关或者其他有关机关关于该公民下落不明的书面证明。

  第一百八十五条 人民法院受理宣告失踪、宣告死亡案件后,应当发出寻找下落不明人的公告。宣告失踪的公告期间为三个月,宣告死亡的公告期间为一年。因意外事故下落不明,经有关机关证明该公民不可能生存的,宣告死亡的公告期间为三个月。

  公告期间届满,人民法院应当根据被宣告失踪、宣告死亡的事实是否得到确认,作出宣告失踪、宣告死亡的判决或者驳回申请的判决。

  以上就是关于“因病死亡后死亡证明怎么开”的相关法律知识,需要说明的是办理公民死亡注销手续的时候,需要缴销死者的居民身份证,如果是单身独户的话,还要缴居民户口本。

死亡证明由谁开

死亡证明由谁开

  1、公民死亡,城市在葬前,农村在一个月内,由户主、亲属、抚养人或者邻居持死亡证明、户口簿及死者的居民身份证向户口登记机关申报死亡登记,注销户口。死亡证明是指:死于医疗卫生单位的,凭〈死亡医学证明〉;对公民正常死亡无法取得医院出具的死亡证明的,凭居(村)委会或卫生站(所)出具的证明;非正常死亡或卫生部门不能确定是否属于正常死亡者,凭殡葬部门出具火化证明。

  2、公民在暂住地死亡的,暂住地户口登记机关根据死者暂住地的户主、旅店管理人或者户内其他人员的申报,将死者的姓名和死亡的地点、时间、原因等及时通知死者常住地户口登记机关,由死者常住地户口登记机关办理死亡登记,注销户口。常住地户口登记机关,根据死亡人家属的申报,也应给予办理死亡登记,如有可疑情节,可与死亡地的户口登记机关联系查对。

  3、发现来历不明或者过路途中死亡的人,户口登记机关应与有关部门联系处理。如能查明死者姓名、常住地和死亡原因的,应通知死者常住地户口登记机关作死亡登记,注销户口;无法查明来历的,应将已经查明的事项和死亡情况登记备查。

请丧假要提供亲属的死亡证明吗

请丧假要提供亲属的死亡证明吗

  现实生活中,如果职工请病假、婚假等,公司一般会要求他们出具相关证明,但丧假确实有些特殊,大多数单位都称不会要求员工出具亲属死亡证明,因为一般人不会在这个问题上撒谎。

  但世界之大,无奇不有,个别员工骗取丧假的行为也是存在的。赵女士原在北京瑞德奉儿童用品有限公司工作,担任主管职务。一天,赵女士声称外祖父病故,并向公司递交了一张医院的诊断证明书,上面写着“冯某某因胃癌晚期,于10月18日中午死亡”用以作为死亡证明。

  公司随后到医院进行调查,得知根本没有冯某某在该医院死亡。开具诊断证明的医生证实,胃癌诊断是他写的,但后面的死亡情况是被他人后加的。公司表示,我们一直要求赵女士提供正规的死亡证明,但她始终没能提供。按照公司规定,如果假期证明是无效、伪造的,则视为旷工。只要旷工3天,公司就可以对员工做出请其自动离职的决定。

传统民间丧礼

传统民间丧礼

中国现在民间不少地方还有着传统的丧葬礼仪,这些礼仪也是中华文化的一部分,应该得到继承,

1、丧礼

死者去世后,将其抬到正厅的床上,头朝东,然后脱去内衣,换上新衣。咽气时,妻子女儿不能握住男子的手足,丈夫儿子也不能握着女子的手,否则就是不吉利。在病者还有一口气时,要在口鼻之间放一块新棉花,棉花不动时,就标志气已断绝,即将其抬到南窗下早已准备好的床上,盖上新被子,并将珠玉等放入口中,使口不闭合。接下来开始招魂,由主持招魂仪式者爬上屋顶,一边挥动死者的寿衣,一边向象征着“幽界”的北面空中大声呼唤:“××,你回来呀!”共呼三长声(男的唤名,女的唤氏),以示魂魄已归返于寿衣,然后将寿衣再覆盖在死者身上,表示魂魄又回到了死者身上。

丧礼

死者洗浴完毕,就开始吊丧。丧家主人先向亲朋好友发出讣告,等到来客吊唁时,孝子们披发赤足,放声恸哭,且边走边捶胸膛去接客人。孝子们还为死者制作一面“明旌”,上书“××之柩”,再用木板刻制牌位,置于中庭,象征死者的亡灵,将明旌覆盖在牌位上。孝子孝女则要守灵,按长幼分别恸哭尽哀,还要拄“哭丧棒”表示因过度悲伤,非拄杖不能站立。

吊丧期间,妇女忌涂脂抹粉,平日禁酒肉,吃素菜淡饭,以示哀恸。

死者第二天举行小殓,即为死者穿入棺的寿衣。衣上都用布条打结代替钮扣,以示穿上后再不打算脱下。当尸体穿好寿衣迁到尸床上之后,还要用绢垫头,补好两间空处,缠紧两腿,然后覆盖上丧被,再用布条扎紧。孝子们袒开上衣,用麻绳束发,妇女们则露出发髻,去饰带麻,都不住地顿脚、恸哭。

宋朝丧礼

小殓结束后,以酒食为死者祭奠,称小殓奠。当晚,庭中灯火彻夜通明。第三天举行大殓。大殓,又称“殡仪”,就是将尸体入棺。天明先陈放大殓衣衾,然后举棺入堂,棺中铺好被子。设大殓床,将尸体移到大殓床上,盖好被子,再举尸入棺。孝子们大哭尽哀,接着举行大殓奠。

大殓之后,早晚哭奠,吃饭时要供食于柩前桌上。孝子们及其他晚辈亲属穿好丧服侍立灵旁,接待前来吊丧的亲朋好友。

2、葬礼

葬前由筮者、卜人、冢人(掌管墓地的人),通过龟卜的形式选定下葬的日子及兆域(坟墓的界址),并将下葬的日期通知宾客。在葬前一日,须将灵柩移至祖庙停放,孝子们袒开上衣,顿脚恸哭地举行祭奠仪式。

葬礼

下葬之日,先举行奠仪,宣读各方赠送的赙仪,然后抬柩出动,丧祝执功布行于柩车之前,如遇道路有高低转折之时,便以功布打出种种信号,通知抬柩的人。用面目凶恶的“方相”在柩车前驱鬼开道,然后是明旌、灵牌,柩车由舆夫抬着(或拉着)紧随在后。灵柩后面是丧家主人及众亲友、宾客,按“五服”之轻重顺序排列,无服之亲戚在后,宾客又在其后,一路哀哭来到墓地。接着,舆夫将柩放在席上,明旌覆盖在柩上,主人与亲友各就其位,恸哭不止。等下棺之后,再拜稽颡(屈膝下跪,以额触地,以示极度悲伤),极尽哀思。

3、服丧

孝子在为父母服丧守孝时,要停止进食3天,住在灵堂旁临时搭建的茅庐里,“寝苫枕块”,睡草垫,枕土块,非丧事不言;“练”祭(11个月)以后,可住到不加涂饰的屋里,“大祥”(25个月)后可住进整理过的殡宫,27个月后可除丧服,并睡入寝室。女儿须为父母服丧守孝,但不必住茅庐,睡草垫,出嫁的女儿回娘家奔丧,在“练”祭以后就可回夫家。孝子孝女都须为父母穿丧服。

服丧

下葬之后还要为死者设灵座,作“虞”礼(安魂之祭)。3次虞祭后则行“卒哭”礼(最后一次哭),献食举哀于灵座,以后早晚就不必再哭了。停哭的第二天,作“礻付祭”的仪式,将新神主(木制的牌位)迎入祠堂,附于祖考或祖妣之旁,与先祖一起接受祭祀。礼毕后,又将新神主移回原处。丧后13个月为“小祥”,祭灵后开始吃苹果;25个月为“大祥”,将新神主正式迁入祠堂;27个月后方可开始饮酒食肉。

魏晋南北朝开始,有为在阴间的死者焚纸钱、纸屋、纸箱的仪式,后遂演变为焚锡箔(代表钱钞)、冥币(专门印刷用于焚化纸币)为死者送钱币的习俗。

烧冥币

中国的丧葬文化,是人类社群活动中多种特质文化的复合体,其涵盖内容涉及信仰、心理、伦理、道德,我们只有了解中国人的死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、祭祀文化,才能更好的缅怀先人,激励来者。

参考资料:梅向阳《殡葬管理问题与思考》

倪 俭 《传统丧葬习俗差异研究》

王国虹《中国传统殡葬伦理思想》

丧葬方式

丧葬方式

1、崖葬

在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗,是风葬即露天葬的一种。。其中,最为著名的是江西龙虎山悬棺崖葬,其为古越文化的遗迹,亦是现存最为完整的崖葬。崖葬习俗早在中国古代濮、越、巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。《临海水土志》对崖葬已有记载。

僰人悬棺

中国的崖葬主要分布在:福建,浙江,江西的仙霞、武夷山区,贵州,广西山区、西江流域,湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域,四川东南的长江及其支流沿岸,四川、云南的乌蒙山区北麓至金沙江边,台湾各岛屿。崖葬大体可分为四种类型:将葬具放置在天然崖穴中的称崖洞葬;将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩葬;将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬;在悬崖上凿孔钉木桩搁置葬具的称盘点中国古代八大丧葬方式,解密古人的生死观悬棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。

2、水葬

中国部分藏族、门巴族在中华人民共和国成立前实行这种葬法。水葬有固定的场地,多设在江河急流处。人死后,请嘛念经,由司水葬者或近亲,将尸体屈肢捆扎,背至水葬场,在其前胸缚一巨石沉水。死者生前的穿戴用物归司水葬者所得,其余的财产半数交地方封建政权,半数交寺庙。由于治丧待客花费大,许多人因而负债,有些家庭甚至破产。

水葬

3、火葬

中国早在春秋、战国时期,氐羌人就行火葬。《太平御览》卷七引《庄子》佚文载:“羌人死,燔而扬其灰。”四川茂汶以北地区的羌族至今仍行火葬。在族源上与古羌人有关的藏、纳西、拉祜、哈尼、普米、怒等族在历史上也行火葬,现在仍有部分地区保持此种习俗。在西藏,活佛、上层嘛和部落头人死后行火葬。因民族和地区不同,火葬的仪式和方法也不尽一致。

火葬

四川、云南大小凉山族火葬时,凶死者骨灰予以扬弃,正常死亡者的骨灰用土稍加掩盖。拉祜族火葬时,将死者及其生前使用的生产、生活用具一起火化。普米族则先将尸体放进四方形棺中抬到火葬场,用斧劈开,把尸体置于放有蜂蜜和酥油的“柴房”中火化,后收骨灰送往高山的骨灰洞中。

在新的殡葬形势下,全国大多数地区均采用火葬。

4、塔葬

这是佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。塔葬法有三种,一是将火化的骨灰埋葬在砖塔之内,采用此法的最为普遍;二是将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等,放在被称为“灵塔”的“塔瓶”之内;三是在“塔瓶”内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。

塔葬

在西藏,活佛或高僧死后,先用水银和“色拉”香料水冲洗肠胃,继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍,再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮,最后用丝绸包扎,穿上袈裟,置于“塔瓶”之内。据认为用此法处理,尸体经久不腐,且皮肤柔软如生。

5、土葬

这是世界上各民族普遍采用的一种葬式。这种葬式是人类有了原始宗教观念的一种表现。土葬墓一般葬一个遗体,但也有数人或氏族(家族)成员合葬的。原始公社时期,氏族均有固定的墓地。奴隶社会、封建社会的家族(宗族),通常也有固定的墓葬场。土葬一般均有不同质地的棺和殉葬品,统治阶级墓葬的殉葬品甚丰,甚至还有以人殉葬的。最早的土葬多在人类居住的洞穴内外地表搁置死者,然后垒以土石,或掘一浅坑埋葬。随着社会的发展,土葬衍变为多种形式。

土葬

6、树葬

亦称“风葬”。有的在树杈上以树枝架成鸟巢状或在几个树杈上搭放横木,将死者陈放其上;有的在树上建造窝棚状小屋,将死者置其内;有的将死者悬挂或捆于树上。中国东北、西南等地区曾有这种葬俗。《魏书?失韦传》、《北史?契丹传》、《龙沙纪略》等史籍对此均有记述。中华人民共和国成立后,在一些少数民族地区还可见到各种不同方式的树葬。

树葬

赫哲族猎人行猎而死,即就地取树干制成圆木棺,在四棵位置成方形的大树树杈上架以横木,上铺树枝,将死者木棺置其上。西藏珞巴族用树枝、竹子、芭蕉叶等在树上建成简易树屋,作为死者葬身之所。鄂伦春族过去将死者棺材置于离地面约 2米高的树桩上。对树葬习俗的产生,有的认为同游猎经济有关;有的认为是远古人类“巢居”生活在葬俗上的反映,他们基于灵魂不灭的观念,认为人们在生之时既然栖息于树上,死后到另一世界也同样要过树居生活。

7、船棺葬

中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具,故名。船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行于东南部古越人所在地,主要是福建及江西的武夷山区。福建崇安武夷山的船棺是独木舟形,史称“架壑船棺”、“仙船”、“舟船”等,曾流行于商周至西汉年间。近年考古发现,这种船棺分底盖两部分,均由整段木头刳成,上下套合。

四川春秋时期船棺葬发掘

底部为船棺的主体,中为长方形盛尸处;盖作半圆形,内部刳空如船逢状。据文献记载,中国中南地区也有类似船棺葬:湖北称“敝艇”,湖南称“船”,广西称“沉香船”、“仙人舟”。船棺土葬系四川古代巴族的葬俗,流行于公元前4世纪末至公元前1世纪末。考古发现,四川巴县冬笋坝和昭化县宝轮院有船棺墓葬群,船棺体形硕大笨重,用整段楠木刳凿或用6块整板拼合而成,中部为盛尸处,上有木板为盖。